EcoSocialismo: melhor qualidade de vida e não ao crescimento ilimitado.

Serge Latouche: “Hay que trabajar menos horas para que trabajemos todos

         Joseba Elola, El País (-via F. Cuadra, 21/8/2013)
    Serge Latouche, el precursor de la teoría del decrecimiento, aboga por una sociedad que produzca menos y consuma menos.  Corría el año 2001 cuando al economista Serge Latouche le tocó moderar un debate organizado por la Unesco. En la mesa, a su izquierda, recuerda, estaba sentado el activista antiglobalización José Bové; y más allá, el pensador austriaco Ivan Illich. Por aquel entonces, Latouche ya había podido comprobar sobre el terreno, en el continente africano, los efectos que la occidentalización producía sobre el llamado Tercer Mundo.
    Lo que estaba de moda en aquellos años era hablar de desarrollo sostenible (desenvolvimento sustentável). Pero para los que disentían de este concepto, lo que conseguía el desarrollo era de todo menos sostenibilidad. Fue en ese coloquio cuando empezó a tomar vuelo la teoría del decrecimiento, concepto que un grupo de mentes con inquietudes ecológicas rescataron del título de una colección de ensayos del matemático rumano Nicholas Georgescu-Roegen.
    Se escogió la palabra decrecimiento para provocar. Para despertar conciencias. “Había que salir de la religión del crecimiento”, evoca el profesor Latouche en su estudio parisiense, ubicado cerca del mítico Boulevard Saint Germain. “En un mundo dominado por los medios”, explica, “no se puede uno limitar a construir una teoría sólida, seria y racional; hay que tener un eslogan, hay que lanzar una teoría como se lanza un nuevo lavavajillas”.
    Así nació esta línea de pensamiento, de la que este profesor emérito de la Universidad París-Sur es uno de los más activos precursores. Un movimiento que se podría encuadrar dentro de un cierto tipo de ecosocialismo, y en el que confluyen la crítica ecológica y la crítica de la sociedad de consumo para clamar contra la cultura de usar y tirar, la obsolescencia programada, el crédito sin ton ni son y los atropellos que amenazan el futuro del planeta.
    El viejo profesor Latouche, nacido en 1940 en la localidad bretona de Vannes, aparece por la esquina del Boulevard Saint Germain con su gorra negra y un bastón de madera para ayudarse a caminar. Hace calor.
- Estamos inmersos en plena crisis, ¿hacia dónde cree usted que se dirige el mundo?
La crisis que estamos viviendo actualmente se viene a sumar a muchas otras, y todas se mezclan. Ya no se trata solo de una crisis económica y financiera, sino que es una crisis ecológica, social, cultural… o sea, una crisis de civilización. Algunos hablan de crisis antropológica…
-¿Es una crisis del capitalismo?
Sí, bueno, el capitalismo siempre ha estado en crisis. Es un sistema cuyo equilibrio es como el del ciclista, que nunca puede dejar de pedalear porque si no se cae al suelo. El capitalismo siempre debe estar en crecimiento, si no es la catástrofe. Desde hace treinta años no hay crecimiento, desde la primera crisis del petróleo; desde entonces hemos pedaleado en el vacío. No ha habido un crecimiento real, sino un crecimiento de la especulación inmobiliaria, bursátil. Y ahora ese crecimiento también está en crisis.
    Latouche aboga por una sociedad que produzca menos y consuma menos. Sostiene que es la única manera de frenar el deterioro del medioambiente, que amenaza seriamente el futuro de la humanidad. “Es necesaria una revolución. Pero eso no quiere decir que haya que masacrar y colgar a gente. Hace falta un cambio radical de orientación”. En su último libro, La sociedad de la abundancia frugal, editado por Icaria, explica que hay que aspirar a una mejor calidad de vida y no a un crecimiento ilimitado del producto interior bruto. No se trata de abogar por el crecimiento negativo, sino por un reordenamiento de prioridades. La apuesta por el decrecimiento es la apuesta por la salida de la sociedad de consumo.
-¿Y cómo sería un Estado que apostase por el decrecimiento?
El decrecimiento no es una alternativa, sino una matriz de alternativa. No es un programa. Y sería muy distinto cómo construir la sociedad en Texas o en Chiapas.
-Pero usted explica en su libro algunas medidas concretas, como los impuestos sobre los consumos excesivos o la limitación de los créditos que se conceden. También dice que hay que trabajar menos, ¿hay que trabajar menos?
      Hay que trabajar menos para ganar más, porque cuanto más se trabaja, menos se gana. Es la ley del mercado. Si trabajas más, incrementas la oferta de trabajo, y como la demanda no aumenta, los salarios bajan. Cuanto más se trabaja más se hace descender los salarios. Hay que trabajar menos horas para que trabajemos todos, pero, sobre todo, trabajar menos para vivir mejor. Esto es más importante y más subversivo. Nos hemos convertido en enfermos, toxicodependientes del trabajo. ¿Y qué hace la gente cuando le reducen el tiempo de trabajo? Ver la tele. La tele es el veneno por excelencia, el vehículo para la colonización del imaginario.
-¿Trabajar menos ayudaría a reducir el paro (desemprego)?
Por supuesto. Hay que reducir los horarios de trabajo y hay que relocalizar. Es preciso hacer una reconversión ecológica de la agricultura, por ejemplo. Hay que pasar de la agricultura productivista a la agricultura ecológica campesina.
-Le dirán que eso significaría una vuelta atrás en la Historia…
Para nada. Y en cualquier caso, no tendría por qué ser obligatoriamente malo. No es una vuelta atrás, ya hay gente que hace permacultura y eso no tiene nada que ver con cómo era la agricultura antaño. Este tipo de agricultura requiere de mucha mano de obra, y justamente de eso se trata, de encontrar empleos para la gente. Hay que comer mejor, consumir productos sanos y respetar los ciclos naturales. Para todo ello es preciso un cambio de mentalidad. Si se consiguen los apoyos suficientes, se podrán tomar medidas concretas para provocar un cambio.
-Dice usted que la teoría del decrecimiento no es tecnófoba, pero a la vez propone una moratoria de las innovaciones tecnológicas. ¿Cómo casa eso?
Esto ha sido mal entendido. Queremos una moratoria, una reevaluación para ver con qué innovaciones hay que proseguir y qué otras no tienen gran interés. Hoy en día se abandonan importantísimas líneas de investigación, como las de la biología del suelo, porque no tienen una salida económica. Hay que elegir. ¿Y quién elige?: las empresas multinacionales.
    Latouche considera que las democracias, en la actualidad, están amenazadas por el poder de los mercados. “Ya no tenemos democracia”, proclama. Y evoca la teoría del politólogo británico Colin Crouch, que sostiene que nos hallamos en una fase de posdemocracia. Hubo una predemocracia, en la lucha contra el feudalismo y el absolutismo; una democracia máxima, como la que hemos conocido tras la Segunda Guerra Mundial, con el apogeo del Estado social; y ahora hemos llegado a la posdemocracia. “Estamos dominados por una oligarquía económica y financiera que tiene a su servicio a toda una serie de funcionarios que son los (governos e) jefes de Estado de los países”. Y sostiene que la prueba más obvia está en lo que Europa ha hecho con Grecia, sometiéndola a estrictos programas de austeridad. “Yo soy europeísta convencido, había que construir una Europa, pero no así. Tendríamos que haber construido una Europa cultural y política primero, y al final, tal vez, un par de siglos más tarde, adoptar una moneda única”. Latouche sostiene que Grecia debería declararse en suspensión de pagos, como hacen las empresas. “En España, su rey Carlos V quebró dos veces y el país no murió, al contrario. Argentina lo hizo tras el hundimiento del peso. El presidente de Islandia, y esto no se ha contado suficientemente, dijo el año pasado en Davos que la solución a la crisis es fácil: se anula la deuda (dívida) y luego la recuperación viene muy rápido”.
-¿Y esa sería también una solución para otros países como España?
Es la solución para todos, y se acabará haciendo, no hay otra. Se hace como que se intenta pagar la deuda, con lo que se aplasta a las poblaciones, y se dice que de este modo se liberan excedentes que permiten devolver la deuda, pero en realidad se entra en un círculo infernal en el que cada vez hay que liberar más excedentes. La oligarquía financiera intenta prologar su vida el máximo tiempo posible, es fácil de comprender, pero es en detrimento del pueblo.  


Publicado por Xa2 às 19:33 de 03.09.13 | link do post | comentar |

3 comentários:
De Eco-socialismo a 5 de Junho de 2014 às 18:24
Eco-socialismo, Ecossocialismo, socialismo verde ou ecologia socialista é uma ideologia em que se fundem elementos do marxismo, do socialismo ou do socialismo libertário com a política verde, a ecologia e alter-globalização.

Os ecossocialistas em geral acreditam que a expansão do sistema capitalista é a causa da exclusão social, da pobreza, da guerra e da degradação ambiental através da globalização e do imperialismo, sob a supervisão de estados e estruturas transnacionais repressivos.

Os ecossocialistas (em geral, mas há variantes e gradações) defendem : o desmantelamento do capitalismo, advogando a propriedade coletiva dos meios de produção por produtores livremente associados e a restauração dos commons.
----
http://pt.wikipedia.org/wiki/Eco-socialismo


De Alternativas de Desenvolvimento e Viver a 27 de Setembro de 2013 às 09:59
'Buen Vivir' no CIDAC

O CIDAC - Centro de Intervenção para o Desenvolvimento Amílcar Cabral (R.Tomás Ribeiro, 3, em Picoas, Lisboa) prossegue o seu ciclo de iniciativas sobre propostas ALTERNATIVAS de DESENVOLVIMENTO.
Depois de Serge Latouche (DECRESCIMENTO)
e Immanuel Wallerstein (teoria do SISTEMA-MUNDO),
é a vez de debater o conceito e proposta política de 'BUEN VIVIR', que
enfatiza a dignidade e a harmonia com a natureza em detrimento do crescimento económico.

O convidado é Alberto Acosta - economista, professor universitário e ex-ministro das minas e energia no primeiro governo de Rafael Correa .
Às três sessões do Círculo de Leitura (9, 19 e 26 outubro), orientado por Jochen Oppenheimer, seguir-se-ão um seminário (8 e 9 novembro) e uma conferência pública pelo próprio Acosta. Em outubro e novembro, com inscrições por e-mail até ao final desta semana.

Mais informações aqui.: http://www.cidac.pt/files/3713/7967/7961/Circulo_de_leitura_e_seminario.png
e-mail: ed-ja@cidac.pt

(-por Alexandre Abreu , Ladrões de B., 26/9/2013)


De .Mídia, Globaliz., Desemprego, Direit a 5 de Setembro de 2013 às 11:56
3 séries Inesquecíveis -ou: do Papel Educativo dos Media... (- por Ana Paula Fitas , ANossaCandeia, 31/8/2013)

... procurara já muitas vezes, sem sucesso, imagens de uma série inesquecível que recordo da televisão da minha infância: "Um Pai para Eddie" ...
Agradeço-lhe sinceramente e aproveito para partilhar convosco uma reflexão que trago comigo - quiçá a aguardar este momento:

Vivemos na época da GLOBALIZAÇÃO, das comunicações, da informação, da tecnologia, da informática... é certo!... e a grande vantagem desta realidade é uma significativa (porque seria profundamente incorreto e injusto dizer "total") massificação do acesso a estes instrumentos que, de algum modo,
podemos agradecer ao funcionamento democrático mas,
também (talvez preferencialmente!), ao mercado de trabalho que busca poupar nos custos de mão-de-obra, inventando máquinas e promovendo o desemprego
- numa lógica atenta e aproveitadora dos percalços e efeitos colaterais resultantes de opções que sacrificam, estrutural e persistentemente, a dimensão social da vida...

Neste contexto, poderá, talvez!, parecer conservador (ou, pelo menos, nostálgico), dizer aquilo que, provavelmente as gerações mais velhas vão dizendo sempre a propósito dos novos tempos mas que, salvaguardada esta possibilidade, vale a pena "dar a pensar", ou seja,
a alteração qualitativa de algumas abordagens mediáticas no que se refere à respetiva influência educativa enquanto demonstração de que uma utilização pedagógica e cuidada dos produtos multimédia, pode contribuir para a promoção de conteúdos educativos indiscutivelmente úteis à formação dos mais novos - e, quem sabe?, para a redução do fosso intergeracional que os tempos vão agravando.
Relembro, a este propósito, uma outra série que, de apaixonante, me fez despertar o gosto pela leitura e que, em tempos, já aqui referi: "Bela e Sebastião", a história do menino cigano nascido na montanha e que um velho caçador da aldeia acolheu para ajudar a crescer:
Uma certa evocação da liberdade do pensamento e da ação, da importância crucial da comunicação e do afecto, da luta contra os preconceitos e da promoção da reflexão, da autonomia e do respeito pela pessoa humana na sua diversidade e pluralidade, estavam presentes na mensagem explícita destas séries juvenis de que ainda vale a pena destacar "Pipi das Meias Altas":

De facto, em pleno século XXI, num tempo em que os DIREITOS das PESSOAS se vão PERDENDO a uma velocidade assustadora e em que o futuro se anuncia profundamente VIOLENTO e agressivo em termos de condições de luta pela SOBREVIVÊNCIA dos mais jovens,
vale a pena relembrar que a geração que agora ronda os 50 anos, viveu, apreciou, defendeu e defende os DIREITOS HUMANOS e os direitos fundamentais, a democracia, a LIBERDADE, a igualdade e o respeito pela DIVERSIDADE...
e é uma geração que cresceu com histórias de fadas a título de estímulo do imaginário e com mensagens CÍVICAS como as que aqui evocamos hoje...
Foram por certo, poucas essas mensagens e, infelizmente, não chegaram a todas as crianças - porque eram poucas as que na altura tinham televisão...
de qualquer forma, o importante nesta breve mas já extensa evocação é o facto de, atualmente, a
sociedade ter perdido esta competência de RESPONSABILIDADE SOCIAL que tão vantajosa seria para todos, em termos de desenvolvimento individual e de bem-comum...

Há cerca de 40, quase 50 anos, séries como a de Eddie, em que se demonstrava a vivência e o desenvolvimento saudável de uma criança apenas com um dos progenitores, no caso, o pai ou, no caso de Sebastião, a problemática da adopção e do combate ao racismo e à discriminação e ainda, no caso da Pipi, a afirmação da autonomia e da capacidade de resolução de problemas que justifica a confiança nas crianças,
foram verdadeiras bandeiras de uma formação emancipada, consciente e solidária...
Talvez os media devessem ser obrigados a pensar sobre isso...
com os políticos, os professores e os pais!...
Por um Mundo Melhor... para Todos!


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